《道德经》名句赏析

1、上善若水，水善利万物而不争。---《道德经·第八章》

译文：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

注释：上善若水：拥有最高修养的人就如同水。上：最。上善：即最善，喻指道家的“圣人”，老子崇尚水之德，此处以水的德行喻指“圣人”的德行。

赏析：老子阐明了水的两大德性：“利万物”、“不争”，强调“水”中所包含的“德性”，对中国思想史、文化史的发展产生了重要影响。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

《道德经·第六十四章》

译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

注释：毫末：细小的萌芽。累土：堆土。

赏析：老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

3、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形---《道德经·第四十一章》

译文:最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

注释:大方无隅：隅，角落、墙角，最方整的东西却没有角。

赏析:此句是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美，越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。---《道德经·第三十三章》

译文：了解他人的人，是智慧的。能够了解自己的人，是真正的聪明的。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

注释：强：刚强、果决，此处意指强者。

赏析：此句体现了老子对个人修养的极高要求，强调“自知者明”、“自胜者强”，要人们能够认识到自己的优势和劣势，战胜自己的欲望和私念，才能做到真正的强大。

5、慎终如始，则无败事。---《道德经·第六十四章》

译文：做事情如果从始至终都小心谨慎，就不会有失败的事了。

注释：慎终如始：指在最后阶段，也要像开始时一样谨慎。

赏析：此句劝诫人们做事应谨慎小心，在工作、生活中保持持之以恒、谨慎而始终如一的态度，才能取得好的成果。

6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。---《道德经·第五章》

译文：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

注释：天地不仁：天地没有意志，也没有仁爱之心，它只是物理的、自然的存在，不具备人类的感情。刍狗：用刍草扎成的狗，比喻轻贱无用的东西，古代用于祭祀中，当用之时，备受重视，祭祀完毕，随即丢弃。圣人不仁：圣人效法天地，纯任自然，无所偏爱，不干涉百姓的行为，任其自我生灭。

赏析：此句充分体现了老子的天道观思想，揭示出了“天道”运行和天地万物的自然性、客观性。

7、夫轻诺必寡信，多易必多难。---《道德经·第六十三章》

译文：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

注释：寡信：少信用，少诚信。

赏析：此句用短小精悍的语言道出了深刻的哲理，强调了遵守承诺和信用的重要性，使人们明白做人处世的重要原则。

8、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

《道德经·第二十二章》

译文：不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自我矜持骄傲，反而能长久。

注释：见：通“现”，自我表现。彰：彰明。

赏析：此句体现出老子朴素的辩证思维，老子认为，名利、地位这些东西，应该抱无为的态度，太过自满常常是取祸之道，一个人正是因为不争，天下才会没有人能与之抗衡。

9、多言数穷，不如守中。---《道德经·第五章》

译文：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

注释：多言数穷：多言，政令繁多。数：通“速”，指政令越是繁多，失败得越快。穷：困穷，困难到走投无路。守中：即守冲，持守虚静的意思。

赏析：此句说明了无所偏倚的守中道理，要求人们在处事为人上无所偏倚、平常中庸、说话中性、不走极端。

10、善者不辩，辩者不善。---《道德经·第八十一章》

译文：真正的善者是不擅长或者不喜欢辩论的；而喜欢、擅长争辩的人不是真正的善者。

注释：辩：说明是非或争论真假。

赏析：此句强调了心灵的平和与内在的安宁，一个处在善良境界的人无需通过争辩来证明自己的价值与正确性，而那些喜欢争辩的人则可能缺乏内在的安全感和自信心。

11、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。---《道德经·第六十三章》

译文：处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。

注释：难事：困难的事情。

赏析：此句表达了一种实际问题解决的策略，在面对复杂、困难和重大的问题时，不要急于求成，而是要从容易、细微的角度入手，逐步推进。

12、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。---《道德经·第五十八章》

译文：（有道的圣人）方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

注释：廉：堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。刿：刺伤。

赏析：此句强调了一种谦逊而不失坚定的品德态度，在人际关系中保持平衡和自制，在道德修养和人际交往方面有一定的启示意义。

13、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。---《道德经·第四十五章》

译文：最刚直的东西好似弯曲的，最灵巧的却仿佛最笨拙，最雄辩的人好似不善言辞。

注释：屈：曲。讷：笨嘴拙舌。

赏析：此句体现了老子的辩证思想，讲述了内容与形式、本质与现象的辩证关系，高尚的人格，不是外形上的表露，而是内在生命的含藏内收。

14、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。---《道德经·第三十六章》

译文：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

注释：歙：收敛。

赏析：此句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了“物极必反”的辩证法思想，在“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。---《道德经·第二十五章》

译文：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

注释：法：仿效，效法。

赏析：此句用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

16、知者不言，言者不知。---《道德经·第五十六章》

译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

注释：知：古同“智”，智慧。

赏析：此句强调了一个深刻的哲理，真正的智者不会自夸或大肆宣扬自己的知识和见解，启示我们始终保持谦逊和开放的心态，不断学习、探索和进步。

17、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。---《道德经·第九章》

译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

注释：持而盈之：手捧盈满，引申为自满自骄的意思。不如其已：不如适可而止。已：止。揣而锐之：把铁器捶打得非常锐利。揣：捶打之意。长保：长时间保持。

赏析：指一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。---《道德经·第十二章》

译文：色彩缤纷的花花世界，让人眼光迷乱；喧嚣嘈杂的管弦之声，使人听觉失灵；滋味不一的各类美食，使人口不辨味；纵情骑马射猎，让人神志狂乱；奇珍异宝，让人做出失德之行。

注释：五色：青、赤、黄、白、黑，这里指种类繁多的色彩。目盲：比喻眼光迷乱。五音：宫、商、角、徵、羽，这里指种类繁多的音乐声。五味：酸、苦、甘、辛、咸，这里指种类繁多的美味。口爽：罹患口疾，味觉失灵。驰骋：车马疾行，比喻纵情放荡。畋猎：打猎。行妨：妨害操行。

赏析：老子提出了困扰人类的五大因素：五色、五音、五味、田猎及难得之货，说明过多的欲望不仅不能让我们真正地得到享受，反而会给我们带来巨大的危害，真正的享受是有理性的节制，劝勉人要节制欲望，保持内心的安足清静。

19、道生一，一生二，二生三，三生万物。---《道德经·第四十二章》

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

注释：一：道，意指道是绝对无偶的。二：指阴阳二气，“道”所包含的两个对立的方面。三：由阴阳二气交感激荡所产生的第三种事物，进而生成万物。

赏析：老子认为“道”就是宇宙生成的理论，“道”是世间万物的本源，同时指出了“道”创造万物的过程，体现了他“无为而无不为”的哲学思想，即万物自生自长不受控制。

20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

《道德经·第六十七章》

译文：我有三件宝贝，持有并珍惜。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

注释：持：持有。保：保有，保持。

赏析：老子所说的“三宝”对应人的“三德”，慈是父母爱子女的感情，拥有了“慈”，就拥有了包容万物广大的美德，“俭”是节制自己的欲望，从内心的虚静到外在的俭德要求一致，“不敢为天下先”要求为政者体会大道无为的精神，不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。